Oleh: Achmad Munaji Istamar
Banyak orang merasa cukup dengan menyematkan identitas Muslim pada dirinya. Nama Islam melekat pada kartu identitas, salam terdengar di bibir, dan beberapa ritual dijalankan dengan ketertiban yang relatif konsisten. Shalat lima waktu ditegakkan, puasa Ramadan ditunaikan, dan majelis ilmu sesekali dihadiri. Semua itu memberi rasa aman, seakan-akan kewajiban telah selesai dan urusan dengan agama telah beres. Namun ketenangan ini sering kali rapuh, sebab di balik kesalehan simbolik itu, kehidupan berjalan dengan nilai yang berbeda. Di ruang kerja, kejujuran bisa dinegosiasikan. Di rumah, kasih sayang sering kalah oleh ego dan amarah. Di tengah masyarakat, ketidakadilan berlalu tanpa kepedulian. Di sinilah kegelisahan itu muncul: apakah Islam memang hanya berhenti pada ritual, ataukah ia menuntut sesuatu yang jauh lebih dalam dan menyeluruh?
Syaikh Fathi Yakan memulai kegelisahan ini dari satu pertanyaan yang tampak sederhana namun sejatinya sangat mendasar: apa sebenarnya pemahaman kita tentang Islam? Pertanyaan ini bukan untuk dijawab dengan definisi baku atau kutipan teks semata, melainkan untuk dihadapkan pada realitas hidup. Sebab tidak sedikit orang yang merasa telah memahami Islam, padahal yang mereka pahami hanyalah sebagian kecil darinya. Islam direduksi menjadi sekumpulan ibadah individual, terlepas dari etika sosial, tanggung jawab moral, dan misi perbaikan kehidupan. Ketika Islam dipersempit seperti ini, ia kehilangan daya ubahnya dan tak lagi mampu membimbing manusia dalam kompleksitas hidup.
Islam bukan agama yang hidup di ruang hampa. Ia tidak hanya hadir di masjid, mimbar, dan sajadah. Islam justru diuji kehadirannya di tempat-tempat yang paling riil dan paling rawan kompromi: di pasar, di kantor, di rumah, di ruang kekuasaan, dan di tengah masyarakat. Islam datang untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya sekaligus hubungan manusia dengan sesamanya. Tidak ada pemisahan antara yang sakral dan yang profan, antara ibadah dan aktivitas duniawi. Semua berada dalam satu bingkai pengabdian kepada Allah. Ketika seseorang mengaku beriman tetapi membiarkan nilai Islam berhenti di wilayah privat, sesungguhnya ada keretakan serius dalam cara ia memahami agamanya.
Islam adalah agama yang syāmil—menyeluruh dan utuh. Ia mencakup akidah yang menancap kuat di hati, ibadah yang teratur dan ikhlas, akhlak yang membentuk kepribadian, serta muamalah yang mengatur interaksi sosial, ekonomi, dan politik. Islam tidak bisa diperlakukan seperti menu prasmanan, di mana seseorang bebas memilih bagian yang disukai dan meninggalkan yang dirasa berat atau tidak menguntungkan. Ketika Islam dipilah-pilah, yang tersisa bukanlah Islam yang sejati, melainkan potongan-potongan nilai yang kehilangan ruh dan arah. Ayat yang memerintahkan orang beriman untuk masuk ke dalam Islam secara kaffah bukan sekadar seruan moral, melainkan penegasan bahwa keimanan menuntut totalitas.
Islam ibarat sebuah bangunan hidup yang kokoh. Fondasinya adalah iman, keyakinan yang tidak hanya diyakini tetapi dirasakan kehadirannya dalam setiap detak kehidupan. Di atas fondasi itu berdiri ilmu, pemahaman yang benar tentang Islam agar langkah tidak salah arah dan semangat tidak berubah menjadi fanatisme buta. Dari iman dan ilmu itulah lahir amal, perbuatan nyata yang menjadi bukti kejujuran keimanan. Jika iman tidak melahirkan amal, maka iman itu patut dipertanyakan. Jika ilmu tidak membimbing perilaku, maka ilmu itu hanya menjadi beban intelektual yang kering makna.
Karena itu, Islam tidak pernah cukup dipahami sebagai slogan atau identitas. Ia harus menjelma menjadi sikap hidup. Seorang Muslim yang memahami Islam dengan benar tidak akan merasa nyaman berbuat curang di tempat kerja, sebab ia sadar bahwa pengawasan Allah tidak pernah terhenti meski tidak ada atasan yang melihat. Ia tidak akan menjadikan rumah sebagai ruang pelampiasan emosi, sebab ia tahu keluarganya adalah amanah, bukan objek kekuasaan. Ia juga tidak akan bersikap acuh terhadap penderitaan sosial, sebab iman yang hidup akan selalu gelisah melihat ketidakadilan. Kesalehan sejati bukan diukur dari kerasnya suara pengakuan, tetapi dari konsistensi nilai dalam tindakan sehari-hari.
Di titik inilah kritik Fathi Yakan terasa sangat tajam. Ia mempertanyakan keislaman yang lantang di ruang publik tetapi rapuh dalam integritas pribadi. Apa makna takbir yang dikumandangkan jika kejujuran dikorbankan demi keuntungan? Apa arti ibadah yang panjang jika akhlak tidak mencerminkan rahmat? Islam tidak datang untuk melahirkan manusia yang fasih berbicara tentang agama namun miskin tanggung jawab moral. Islam hadir untuk membentuk pribadi yang utuh, yang keimanannya tampak dalam ketenangan batin sekaligus keberanian bersikap benar.
Syaikh Fathi Yakan juga menyoroti kecenderungan umat yang terjebak pada dua kutub ekstrem. Di satu sisi, ada mereka yang larut dalam urusan dunia, mengejar karier, harta, dan status sosial tanpa kendali nilai. Agama diletakkan di pinggir kehidupan, sekadar pelengkap seremonial. Di sisi lain, ada pula mereka yang mengurung diri dalam kesalehan personal, sibuk dengan ibadah individu namun menutup mata dari problem sosial. Keduanya sama-sama menjauh dari hakikat Islam. Islam bukan agama pelarian dari dunia, tetapi juga bukan pembenaran bagi kerakusan duniawi. Ia adalah jalan tengah yang seimbang, yang mengajarkan manusia untuk mengejar akhirat tanpa menelantarkan tanggung jawab dunia.
Keseimbangan ini bukan konsep abstrak, melainkan prinsip hidup yang harus diterjemahkan dalam pilihan-pilihan nyata. Bekerja dengan profesional adalah bagian dari ibadah. Menegakkan keadilan adalah konsekuensi iman. Mengurus keluarga dengan kasih sayang adalah amanah spiritual. Semua aktivitas itu bernilai ibadah ketika dijalankan dalam kerangka penghambaan kepada Allah. Sebaliknya, ibadah ritual yang tidak berdampak pada akhlak dan kepedulian sosial hanyalah rutinitas yang kehilangan ruh. Islam tidak memisahkan antara sajadah dan realitas, antara doa dan kerja, antara dzikir dan tanggung jawab sosial.
Apa yang ditawarkan Syaikh Fathi Yakan sejatinya adalah upaya mengembalikan Islam pada posisinya sebagai sistem kehidupan. Islam bukan sekadar warisan budaya atau identitas sosial, melainkan panduan hidup yang menuntut kesadaran, komitmen, dan perjuangan. Ia menuntut umatnya untuk terus belajar, memperbaiki diri, dan berani mengoreksi cara beragama yang keliru. Pemahaman Islam yang benar akan selalu melahirkan kegelisahan positif: kegelisahan untuk menjadi lebih jujur, lebih adil, dan lebih bermanfaat bagi sesama.
Dalam kerangka ini, dakwah tidak lagi dipahami sebagai aktivitas verbal semata, melainkan sebagai keteladanan hidup. Cara seseorang bekerja, bersikap, dan berinteraksi adalah dakwah yang paling jujur. Islam yang hidup dalam diri seorang Muslim akan terpancar tanpa perlu banyak kata. Sebaliknya, Islam yang hanya tinggal dalam wacana akan kehilangan daya tariknya, bahkan bisa menjadi bahan sinisme. Karena itu, memahami Islam secara utuh adalah prasyarat utama bagi siapa pun yang ingin terlibat dalam perjuangan dakwah dan perbaikan umat.
Pada akhirnya, persoalan terbesar yang hendak disentuh oleh pemikiran Fathi Yakan bukanlah soal seberapa sempurna ibadah seseorang, melainkan seberapa jujur ia menempatkan Islam sebagai pusat kehidupannya. Ia mengajak kita berhenti bersembunyi di balik identitas dan rutinitas, lalu mulai bercermin dengan lebih berani. Apakah nilai Islam benar-benar memandu keputusan kita ketika tidak ada yang melihat? Apakah iman kita hadir saat kepentingan pribadi diuji oleh tuntutan keadilan?
Di sinilah letak tantangan terbesar seorang Muslim. Islam tidak menuntut manusia menjadi malaikat yang bebas dari salah, tetapi menuntut kesungguhan untuk terus bergerak menuju kebenaran. Keislaman yang sejati adalah keislaman yang tumbuh, yang terus diperjuangkan, dan yang dampaknya dirasakan oleh lingkungan sekitar. Dari rumah yang lebih hangat, tempat kerja yang lebih bersih, hingga masyarakat yang lebih adil, Islam menemukan maknanya bukan sebagai slogan, tetapi sebagai jalan hidup.
Dengan demikian, memahami Islam secara utuh berarti berani menerima bahwa agama ini menuntut totalitas, bukan setengah-setengah. Ia menuntut iman yang hidup, ilmu yang membimbing, dan amal yang konsisten. Ketika Islam benar-benar dijadikan kompas, ia akan menuntun langkah manusia di setiap persimpangan hidup, menjaga agar arah tidak melenceng meski jalan terasa berat. Dan dari sanalah Islam kembali hadir sebagai rahmat yang nyata, bukan hanya bagi pemeluknya, tetapi bagi seluruh kehidupan di sekitarnya
Cisarua, 31 Desember 2025